av百科 洗冤录·巴县妇女档案｜冤可洗否——嘉庆年间重庆民妇告官案|知事|乾隆|清朝|同治|重庆市

苏轼有云：“念书万卷不读律av百科，致君尧舜知无术。”澎湃新闻·私家历史绝顶推出“洗冤录”系列，藉由历朝历代的真实案件，窥古代社会之一隅。“巴县妇女档案”作为“洗冤录”的号外篇，聚焦清朝重庆地区妇女的生存情景。

嘉庆二十二年十一月十九日，重庆城，四川总督行辕。一个妇东说念主悲凄的声屈声撕破冬日肃杀的空气。新任川督蒋攸铦急命东说念主出外稽查。未几时，一纸诉状摆到了他的案头。在外声屈的女子名为周何氏，她状告巴县知事刘德铨刑讯逼供，害死了她丈夫周光鼎。蒋攸铦初到川省，对此地官场不甚了解。但凭着多年为官的直观，他知说念此事并不简单。于是在蒋攸铦的鼓励下，这个案子运转从头探望、从头审理。

对于此案的翰墨记录言之省略、一鳞半瓜、舛讹百出。年仅22岁的苍生女子周何氏似乎一直在和一群“看不见的敌东说念主”打着一场“必输的干戈”。本文会商讨这个案件的过程、细节，但想法不在于推理案件的真相。因为所谓“真相”，早已被涂抹得面庞全非。咱们能作念的，仅仅复现那些疑窦、谰言和当事东说念主的反常步履，从而去默契一位清代重庆的草根女性，如何濒临周遭世界极点的“恶”。

祸之所起

嘉庆二十二年四月，距离归州船户周光鼎的物化，还有不到六个月的时分。周光鼎千里浸在对异日的期待之中。他建设的一艘柏木大风帆行将完工，这艘船能承载80-120吨的客货，今后的生意天然会愈加振奋。就在此时，一位名叫胡启昌的商东说念主找到了周光鼎。胡启昌在重庆城中商酌着一家“启昌商号”，该商号在湖北汉口设有分号。因为胡启昌和周光鼎齐是湖北东说念主，周光鼎曾经帮胡启昌运过货，是以两东说念主也算老相识。

这一次胡启昌托运的是269石大米。“石”是清代的重量单元，清廷限定“白粮以一百六十斤为一石”，而四川的“石”又比别的所在更大。是以269石大米，差未几相配至今天的70吨，如实是一笔不小的生意。关联词周光鼎的船还没造好，这一回活儿他没法跑。于是，他向胡启昌先容了另别称归州船户——张正举。张正举和胡启昌谈妥输送细节后，由周光鼎见证，签署了输送合同。在张正举的船开赴前，胡启昌预支了256两白银作为运脚。

四月中下旬，张正举的船载着启昌商号的米顺长江下行，向汉口驶去。关联词五月十六日，船还未到汉口，张正举却被抓了。正本张正举根柢莫得老老真诚地跑这一单生意。经过归州、沙市等地时，他陆接续续地把启昌号的米卖掉了。临了他一不作念二抑止，干脆把我方的船凿千里了，跑到启昌商号汉口分号，谎称船只在途中失事，货色被江水冲走了。

启昌汉口分号的掌柜蔡登瀛是一个细心东说念主，他发现张正举随身佩带的胡启昌信件，根柢莫得少量被水打湿的脚迹。于是他疑信参半地随张正举去察看“千里船”现场。货色天然是莫得了，但根柢不是被水流不测冲走的样式。是以，他当下就把张正举扭送到了毗邻汉口的江夏县衙。至此，一桩普通的水上货运交往，演变成了一个刑事案件。

在江夏县衙，张正举对盗卖货色一事供认不讳。在重庆这边，周光鼎作为这桩交往的先容东说念主，在嘉庆二十二年六月十七日被巴县知事刘德铨传讯。自那天以后，周光鼎就再也莫得走出巴县县衙。直到十月十三日，周何氏在县城郊外的荒山上看到了他皮破血流、被收缩丢弃的尸体。

短短的六个月间，一个激昂圆润、正准备大干一场的殷实船长，变成了一个暴尸野外的死东说念主。这变故来得太一忽儿，疑窦太多，周何氏想不解白，也无法禁受。

在劫难逃

其实从周光鼎走进巴县衙门那一刻，他的交运就险些依然注定了。

按理说，周光鼎莫得动机和条目去盗卖启昌号的货色。毕竟运货的船不是他的，况兼他长年在重庆城作念生意，有家室，有产业，还正在规划扩大商酌限制。除非有极独特的情况，不然他不可能用那么愚顽的技能，去侵吞老顾客的货色。而张正举却是颖异出这种事的东说念主。他亦然归州船户，但父母妻儿齐在家乡，惟一他一个东说念主在重庆跑船。在清代的重庆，这类飞动无根的船户好多。他们长年在水上混得如鱼一般横蛮狡黠，坑绷劝诱、打杀偷抢什么齐干，他们和“水匪”是无尽接近的。他们的步履有固定的套路，比如：

“溜子船“，即假抢来宾、巡河差役，设局骗东说念主财帛。骗不了就抢，对方如果不服，干脆杀东说念主杀人；“钻舱”，即乘大船夜里休息的时候，悄悄溜进船舱，偷窃财物；“桡头”，即招募一帮恶棍，一拨假抢船夫，另一拨假扮船夫的借主。当船开到半途的时候，“借主”登船向“船夫”要债，不给钱就不闪开船，于是船大哥就忽悠来宾帮“船夫”还债；“放飞”，即船开到半途上，船夫在深夜东说念主静的时候，卷走工钱和来宾的财帛，集体跑路；“放炮”，即先偷走来宾的财帛、货色，然后趁船行到险滩的时候，有益把船凿千里，作念成一个死无对质的局。

张正举盗卖启昌号货色，又伪装成千里船事故，就是典型的“放炮”步履。既然张正举的犯法步履那么常见，启昌商号的东说念主和审案的官员，敬佩一眼就看透了他的谎言。关联词为什么被刑讯致死的，不是张正举而是周光鼎呢？

在这个案子的卷宗中，反复出现几个数字：启昌号托运食粮296石；胡启昌预支运脚银256两，周光鼎的新船价值银800两。不妨去查一下嘉庆二十二年湖北的米价，得到的近似数据是，每石1.9两。那么296石米，市价就是562.4两。将米的价值和运脚的数额加起来：562.4+256=818.4（两）——启昌号的统共亏本，巧合是周光转换船的价值。也就是说，胡启昌的诉讼指标相配明确，他就是要拿到周光鼎的船，来补偿启昌号的亏本。

在知事刘德铨看来：一方面，周光鼎不肯用我方的新船为张正举背锅；另一方面，启昌号又不肯善罢干休。要杀青两边僵持，尽快了案，最简单的办法就是折磨周光鼎，逼他吐出钱来。是以周光鼎成了张正举的替罪羔羊。但刘德铨那么紧急地帮启昌商号索赔，这不太正常。因为在许多雷同的案件中，知事根柢就懒得管这样的事情。比如嘉庆十年，蓬溪商东说念主王元清等就说，他们的一批货色依然被盗卖了五年，到巴县衙门告了好几次状，但是从来莫得得到赔偿。

是以还得再把案情细节梳理一遍。这一梳理，另一个故事便浮现出来。

在胡启昌的供词中，有这样一个细节：

小的去银一千三百两余两，买米二百六十九石……送汉口交蔡登瀛发卖。

起原是米的流向。清代前期，东说念主少地多、经济复苏的四川的确是一个“大粮仓”，长江中下流好几个省，齐依靠四川接济食粮。据统计，雍乾时期每年运销到长江中下流的食粮苟简有100-300万石。这些米大多是从重庆上船，经长江运抵汉口分销。但到了嘉庆年间，跟着四川东说念主口的增多，食粮也不太够了，是以川米外运就逐渐罢手了。因此之故，嘉庆二十二年启昌商号从重庆运米到汉口，就显得有点怪。

而更奇怪的，是米的价钱。如果269石米在重庆的收购价是银1300两，那么每石米的价钱就是4.83两。关联词在嘉庆年间，即就是寰球米价最高的江南地区，也不过每石2-3两。重庆的米价若何可能达到每石4.83两？况兼那时湖北的米价不过每石1.9两，这每石4.83两的米拿到汉口去卖，胡启昌岂不是要赔得底裤齐没了？

是以胡启昌敬佩在撒谎。他为什么撒谎呢？最合理的解释就是，他托运的货色并不是米，至少并不全是米，还夹带着别的东西。有可能是某种价钱娴雅的私运品。因为私运是犯法的，是以胡启昌只可说运的是米。

而更有可能的情况，船上运的是刘德铨的私东说念主财物。因为清代许多官员齐是外乡为官，频频需要托运财物，有时他们会找纯熟的商东说念主代办。刘德铨和胡启昌巧合齐是湖北黄陂东说念主，是以胡启昌完全可能以运米为名，帮刘德铨运送财物。而刘德铨对这个案件过分“上心”，似乎也只可用丢失了私东说念主财物来解释。张正举可能是在输送过程中发现了“货不对版”的猫腻，才索性“黑吃黑”，把一船货齐卖了。刘德铨和胡启昌吃了个哑巴亏，既不行明说船上装的是什么，也不行过分为难手里抓着把柄的张正举，只可铆足了劲儿去逼迫周光鼎。

除了逼周光鼎赔钱，刘德铨还艰苦辞谢周光鼎和张正举碰面。其实本案一运转，湖北江夏县就要求将周光鼎解赴江夏禁受审问。因为案子发生在江夏县，周光鼎亦然湖北东说念主，这个要求天然是合理的。但刘德铨却一拖再拖，致使四个月后周光鼎惨死在巴县大牢。周何氏在诉状中曾经震怒地驳诘：

江夏县关文来巴，应解往江夏县与张正举质审，虚实自明，何得用飞刑立毙？

基于前边两个版块的故事，这个问题不难呈报。因为一朝周光鼎和张正举三曹对案，许多尽心障翳的真相就会知道，刘德铨和胡启昌不仅得不到赔偿，还可能吃讼事。是以周光鼎非论如何不行放走。但是刘胡二东说念主万万没料到，周光鼎果然熬不住拷打，死在了监狱里。

以上，咱们梳理开赴生在本案主要东说念主物之间的两层故事。上层的故事简单明晰，深层的故事暗黑蒙胧。无论咱们哪一个版块更接近真实，齐证实：从周光鼎被传讯至巴县县衙那一刻，他就走进了刘德铨、胡启昌、张正举共同编织的贪图，这个贪图是他无力挣脱的。

本文主要东说念主物关系知道图 杨玥希制图

无需法律的次第？

在《大清法则》卷十五《户律·市廛》部分，有对于水上输送、船户商酌的明确限定，具体条规如下：

私充牙行埠头律文

凡城市乡村诸色牙行及船之埠头，并选有抵业东说念主户充应。官给印信文簿，附写逐月所至客商船户住贯姓名、路引字号、物货数量，每月赴官查照。其来历引货，或不由官选私充者，杖六十，所得牙钱入官。官牙、埠头容隐者，笞五十，各革去。

私充牙行埠头第五条例文

各处关隘所在，有土棍东说念主等开立写船保载等行，合资一又充，盘距凹凸，遇有重载雇觅划子起剥，辄敢恃强代揽，敲诈使用，以致扰累客商者，该管父母官查拿，照牙行及无籍之徒用强邀截客货例，枷号一个月，杖八十。

在清朝的法典中，“律”是基本法，是恒平的、抽象的、原则性的法律花样；“例”则是针对现实问题制订的，解释性的、变通性的、补充性的限定。上头的一条律文、一条例文，一共讲了三件事：

1、清廷要求各处水路船埠必须设立埠头（或称船行），作为水上客货输送的中介，在船户与客户之间先容生意。

2、开设埠头（船行）必须拿到官府给的派司，有钞票作为担保，禁受国度颐养管理，暗里开设是犯法的。

3、埠头（船行）的一项主要职责，是保障客货输送的安全。

也就是说，清朝的立法者依然充分地相识到，水上输送相配容易出事，是以设立专门的机构（埠头、船行）进行管理。这些机构必须有信用担保、事故赔偿的天资。

下图就是同治九年（1870），湖南湘潭船行开出的一份船运条约，其中就写明：由云祥船步履船户的信用作念担保，如果输送过程中货色被损坏、丢失，船户要按照腹地市价给客户赔偿。

同治九年湘潭船行条约

总之，清代天然莫得买卖保障，但官方设立船行的埠头，就是部分地承担了当代保障公司的职能，确保出了事故有东说念主负责。

据所在志记录，在清代前期，重庆本来设有船行埠头。但是乾隆十六年时，巴县知事以船行埠头“专揽滋累、冒名行骗”为原理，硬是给取缔了。也就是说，在这个案子发生的嘉庆二十二年，重庆这个长江上游最大的船埠城市，依然有66年莫得正当的船运管理机构。乾隆《巴县志》说，裁撤船行是：

是以顺舆情知其弊而严行察禁者，是以除商累不唯其法惟其东说念主。

用刻下的话说，就是适当人心，东说念主性化责罚，着力不好的轨制和机构，哪怕是法律限定也要坚强给它精简掉。

这话说得漂亮，逻辑却完全欠亨：如果乾隆十六年以前的重庆船行、埠头，曾经有过“专揽滋累、冒名行骗” 的黑历史，那其实有两种可能：一是这种轨制联想本人就不对理，《大清法则》对于船行、埠头的限定从根子上就错了；二是父母官府对船行、埠头监管不到位，让他们失去管制、为所欲为。如果是第一种情况，那么全中国的船行、埠头齐势必是名存实一火，近乎瘫痪。但事实却不是这样，那时中国其他所在的船行、埠头天然问题也不少，却大多还在弘扬作用。那么就只剩下等二种可能，就是这种情况其实是父母官府的使命，是父母官府与船行、埠头之间的监管、配合出了问题。换句话说，乾隆年间重庆裁撤船行、埠头，根柢就是在责罚失败的情况下，摆烂、甩锅的步履。

那这些恻隐的“背锅侠”又是谁呢？有时候是财货受损的客商，在一些案子中，事故齐发生了好几年，他们也得不到赔偿。有时则是周光鼎这样的大船长。因为他们在重庆商酌多年，有些以致是家眷世代商酌，是以他们在同行、在客户中有信用、有东说念主脉。在莫得船行、埠头的情况下，客商要雇船，中划子长要揽生意，齐得靠他们居间先容，是以他们又被称为“主户”。而胡启昌通过周光鼎雇张正举的船，就是“主户”在船行、埠头被取缔、父母官府又不作为的情况下，自发承担使命的“背锅”步履。关联词“背锅”是危境的。因为按照《大清法则》限定，无官府许可，暗里先容船运业务，那叫“私充埠头”，是犯法的。是以嘉庆年间重庆船运业，险些是一种“全员罪人”的情景。给东说念主先容生意的大船长，敬佩是“私充埠头”。就连被先容生意的中划子长，亦然穷乏监管，乌合之众，就像今天的“黑车”同样。是以，这是一种系统性的崩坏。

在这种情况下，天然是祈求老天保佑不要出事。一朝出了事，官府想抓谁就抓谁。尤其是当客商强势的时候，倒霉的就是像周光鼎这样的“主户”，因为他们一方面有担保使命，另一方面有钞票，赔得起。天然了，那时的重庆城有了船帮，即船户结成的同行组织。但是嘉庆年间的重庆船帮，最主要的职能照旧组织船户为官府提供输送服务（办差），不若何介入个体商酌者的零碎业务。

也就是说，嘉庆年间的重庆航运业名义上看起来吵杂兴旺av百科，内容上却是用个体商酌者的身家人命，来对冲长江航运的高大风险。大无数时候莫得轨制缓助，是一个荒谬阴毒的行业。很不幸的，周光鼎就在轨制和法律的浮泛旯旮，一脚踩空了。

东说念主命何价？

就算周光鼎遇东说念主不淑，就算那时重庆航运业轨制环境很糟糕，他照旧有生活的但愿，那就是行贿。周何氏在上呈四川总督的诉状中，就提到这个案子的司法黑幕：

启昌等知氏夫在巴造大舡一只，值银八百余金。启昌等联结差头叶荣等，门丁吴八陈九，官子刘说念南，贿嘱刘主将舡封号拘靠河下可查，贪嚼勒卖舡只，获银鲸吞。

也就是说，在周光鼎被传讯之前，原告胡启昌就联结了巴县衙门中的一批东说念主，合资把周光鼎往死里整。至于若何联结的，粗略率是通过行贿。

周何氏所说的“差头”，就是差役的头目。“差役”是办理衙署里面杂务和行政外勤事务的东说念主员。清代巴县衙门的差役主要有粮役、盐役、捕役、皂役、民壮几类。周何氏告的“差头叶荣”，粗略是别称捕役。“门丁”是给衙门看大门的东说念主，又称“门子”，是一种比较独特的差役。因为他们的管事包含安全保卫、信息传递、机密收发等职责，是以通俗是细心圆滑、在衙门中颇有能量的东说念主。“官子刘说念南“，天然是巴县知事刘德铨的女儿。

在清代的司法档案中，一朝出现这三类东说念主，通俗齐伴跟着某种“有罪推定”。衙内、“官二代”惹事生非、项目坑爹，从来就不是什么簇新事；《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”，也让咱们见解了一个门子如何向知府面授机宜、侵犯司法；而负责跑腿管事的差役，更是有一万种制造冤狱的技能。每当有案子告到衙门，他们就会去摸原被告的底细。如果原被告是家说念尚可之东说念主，那么一整套的敲诈敲诈设施就启动了：

起原，差役拿着衙门的差票上门传唤原被告。当事东说念主要向他们付车马钱、鞋脚钱、送牌费，以致还要置办筵席宴请他们，不然就是锁链加身，或者径直告你随意官长、妨碍国法；即使原被告注重打点一番，老诚禁受传唤，也未必能随即到达县衙，而是被差役们关押在如家畜棚同样的私设监所。这时，要想讨点吃喝、少受恣虐，那就必须给钱；要想案子早点过堂，杀青这种非东说念主的羁押，那就更要给钱。不然关你一年半载没说的。

比及案子运转过堂审讯了，差役们敲诈敲诈的原理就更多了。抄录诉状要给钱，提堂审讯要给钱，用刑轻蹙迫给钱，增删供词要给钱，关押监牢要给钱，家东说念主送饭要给钱……不然任何一个设施刁难一下，当事东说念主就完全吃不用。案子审毕了案，当事东说念主还要向差役支付忙活钱、答谢钱、和息费等等，不然可能拿不到了案告示，判决成为一纸空文。

不少学者以为：清代州县的胥吏、差役其实是曲常宽宥老匹夫打讼事的。因为只须有东说念主打讼事，他们就能编织一个长长的“恶臭产业链”。这个产业链养辞世几许东说念主呢？听说说念光初年，巴县的胥吏和差役总额，达到了恐怖的7000东说念主。在这之中，惟一几十东说念主是有编制的“庄重工”，其余齐是靠贪腐陋规得益的“打散工”。正因为如斯，清代东说念支配州县衙门叫“活地狱”。而这“活地狱”里的“活阎王”，频频是那些“打散工”身份的胥吏、差役。

天然也有学者以为，清代的胥吏、差役并莫得那么坏。比如白德瑞（Bradley W. Reed）在《爪牙：清代县衙的书吏和差役》一书中疏远：清代巴县的书吏和 差役，创造了一套相配精细、具有合感性旧例、端正与设施。这些规则不得当国度法律，却管制着他们的步履，令他们基本正常地管事，酿成一种“非庄重的正大性”（informal legitimacy）。

说回周光鼎的案子，若何看齐像是一桩刻意制造的冤案。

起原，官府的反应太赶紧了。前文讲到，像这样普通的船运引纷，官府通俗是会拖延的，拖个物换星移亦然常事。而这个案子，张正举五月十六日在湖北江夏县被抓，周光鼎六月十七日就被抓进巴县大牢，莫得少量迟延。这样的高着力，完全不像这个衙门的一惯立场。

其次，用刑太重了。周何氏在诉状中说，周光鼎被抓后，一直被酷刑逼供，死前还被上了足以致命的刑：

去十月十三，复提氏夫堂讯，责嘴四十，跪链採杠……氏夫身列庠生，飞刑痛楚，当即立毙。

所谓“跪链”，就是让犯东说念主光腿跪在粗大的铁链上，以膝盖挣扎铁链的硬度；而“踩杠”则是将犯东说念主的双手双脚用木杠压住，行刑者使劲在上头踩踏，直到将犯东说念主踩死。

跪链

按《大清法则》，州县衙门只可践诺笞刑和杖刑，即用小竹片或大竹板抽打犯东说念主。使用过于严酷的刑罚，致使犯东说念主残疾或物化，主审官员是要受处分的。况兼周光鼎是领有“武生”功名的东说念主，本来就有免于受刑的特权。但即便这样，他照旧被活活折磨死了。

再次，这一阶段的统共的档册记录齐消逝了。这少量在后文还要详备陈述，这里暂未几说。但这也不错证实，对于周光鼎之死，有许多不可言说、必须抹去的事实。究竟是谁要这样逼迫周光鼎呢？最有可能的就是本案的原告胡启昌。经手这个案子的东说念主，之是以会照他的意愿管事，显明是受了他的打点。周何氏的诉状中亦然这样说。

那么周光鼎不错行贿吗？天然不错。在周光鼎下狱后，他敬佩磋议过这种可能性。以致在某些诉讼设施，他齐依然拿出钱来打点了胥吏、官差。但是到其后，他应该是放弃了。因为要参与这场行贿竞争，势必波及一个粗重的衡量：如果拿钱，有可能买回一条命，但前提是要比对方拿得多。关联词我方的财力确实能抗衡开商号的胡启昌吗？如果不拿钱，命可能会丢掉，但至少能为家东说念主保全一些财产。周光鼎一定是反复想量，临了作念了后一种聘用。是以在东说念主生的临了两天，他一忽儿翻供，作念出一副不对作的立场，随即受刑而死。是以周光鼎的死，巧合亦然一种主动退出，是他聘用了赴死。

学者吴想在《血酬定律：中国历史中的生存游戏》一书中，疏远了“命价”的见解：

所谓“命价”说是东说念主们人命的价钱。其中枢的计较是，为了一定数量的生存资源，不错冒多大的伤一火风险，不错把自身这个资源需求者挫伤到什么进度。

周光鼎在死前粗略曾经估算我方的命价，况兼以为我方的命比不上家里的财产和那条新船。于是，他放弃了。有清一代，像周光鼎这样死于黑牢的囚犯好多。关联词与同坠噩运的许多东说念主比拟，周光鼎又是荣幸的。在他身后，他的妾周何氏——一位年仅22岁的女子，决定挺身而出，为他申冤。

为什么是她？

周何氏在诉状中说，周光鼎家中“弟兄六东说念主，元配生有二子”。也就是说，归州周氏是一个挺大的家眷，周光鼎至少有8位嫡系男性支属。况兼周氏系族的七位男性成员，也不同进度地参与了这场讼事。包括周光鼎的叔叔周说念兴，昆季玉成堂、周寅堂、周仕堂，女儿玉成、周现，以及不知是何关系的周维汉。那么问题来了：既然周家有这样多男东说念主，为什么出头起诉的竟然是周何氏？论家庭地位，她是近似于扈从的妾，严格来说，根柢不算这个家庭的庄重成员；论社会变装，她是妇女，连独处起诉的经历齐莫得；论年岁，她惟一22岁，可能还莫得周光鼎的女儿大。是以一个必须解释的问题是：为什么出头起诉的东说念主偏巧是周何氏？这是周氏系族的诉讼战略，照旧有其他的原因？

起原，妇女出头起诉，的确是清代东说念主的一种诉讼战略。清代法律对妇女起诉的立场荒谬分裂。一方面，严格甩手妇女起诉，比如《大清法则》限定：妇女惟一在经历谋反、叛变、子孙不孝这样的重罪，以及我方（或家东说念主）遭受抢劫、杀伤等要紧刑事犯法的时候，能力出头起诉。各地衙门的状纸，也要在耀眼位置印上几条禁令，指示妇女不得收缩起诉。比如周何氏使用的状纸上就写着：

一词内犯证不过五名，如牵累牵连妇女者不准；

一世监职员及老幼废疾妇女无抱告，不准。

也就是说，不到生命攸关、悲观失望，妇女不行起诉。

另一方面，在清代的成文法中，妇女又属于怜惜、关照的劣势群体。妇女犯了死刑以下的罪，或者污蔑了别东说念主，是毋庸坐牢的，花点钱就能赎总结，称为“收赎”。就像今天14岁以下未成年东说念主毋庸负贬责同样。这天然大地面饱读舞了妇女起诉，是以有学者说：

我以为那时法律上甩手妇女诉讼，可执行上她们（无数是寡妇）像是对邻家牢骚那么容易到法庭起诉。

于是在清朝，不管在职何一个所在，妇女起诉齐绝对不少。不仅如斯，有些妇女还在讼战中弘扬出惊东说念主的能量。还有一些哄动一时的上访讼事，亦然妇女出头来打的。 比如闻明的“杨乃武与小白菜案”，浙江举东说念主杨乃武和邻居葛毕氏，被控谋杀葛毕氏丈夫。就是因为杨乃武的姐姐杨贞菊和浑家詹采凤赴京上诉，才使杨乃武与葛毕氏最终平反平反。

杨乃武与小白菜

周家的东说念主可能也以为，由女东说念主出头打这场讼事，比男东说念主出头着力更好。但问题是为什么是周何氏，而不是周光鼎的原配龚氏呢？表面上，龚氏才是这个家庭的主母，“寡妇”这个东说念主设放在她的身上，才愈加名正言顺。况兼站在周何氏的立场，这讼事简直是“地狱”难度。她的敌手是巴县知事，是巨贾胡启昌，是形同所在“恶势力”的胥吏、官差，是所在轨制的；她要去劝服的是重庆知府、川东说念台、四川总督，以致有可能是北京城的刑部尚书。而她一个家庭主妇，就怕连诉状齐看不懂，连若何能见到这些大老爷齐不知说念——这根柢就是一场必输的干戈。

周何氏打这场讼事是为了名吗？毕竟清代女性垂青“名节”，在历代的《列女传》中，有一类就是“义女”，即以说念义为重，援救家东说念主、关怀公益的女子。关联词根据量化统计，在清朝巴县的所在志中，被记录、奖赏的险些齐是为夫守志、以身殉节、贡献温驯的女子（贞女、节女、烈女、孝女），“义女”一个也莫得。也就是说，清代重庆城的女性天然承担了多样社会变装，但腹地的主流价值不雅却根柢不承认这少量，并不饱读舞女性堂堂正正地参与家眷、社会事务。是以就算周何氏打赢了这场讼事，她也毫不可能像施剑翘那样，成为世东说念主仰慕的义女、侠女。

总之对于周何氏来说，打这场讼事既不是天职之事，也莫得名誉和利益可图，还担着天大的风险。那促使周何氏去作念这件事的，就怕惟一两个字——“情义”。她巧合是念着周光鼎对她的好，巧合是被周光鼎的惨死激愤了，巧合是出于对周家的使命心，她果然挡在那些比她有使命、更有经历的东说念主身前，成为代表通盘周氏家眷打讼事的东说念主。

在种种史料文件中，多得是多样贪图诡诈、费尽心机。以至于当优柔、真诚的东说念主类情谊出现于其中，东说念主们齐很难信赖那是确实。但真实世界的阴毒就在于，即便那是确实，当事东说念主将受的晦气和祸患也不会减少哪怕一分。

验尸灵验吗？

嘉庆二十二年十月十三日，周何氏亲眼看到了周光鼎的尸体，她第一时分就去了重庆府衙起诉。重庆知府受理了这个案件，并安排专东说念主为周光鼎验尸。周何氏上呈四川总督的诉状中，姿色了这次验尸的情景：

刘主将夫尸弃至城外荒郊，委员璧山县汤主相验。仵作唱声受刑身故，汤主谕氏书写“验得好”字样。

这次验尸的设施是莫得问题的：由于案件波及巴县差役，况兼死因有争议，是以委用邻县知当事人理试验；试验时死者家属在场，这样作念天然可能龙套现场，扯后腿试验设施，但也使试验过程愈加公开、透明；负责验尸的技师（仵作），一边试验一边唱报试验收尾；临了酿成验尸呈报，家属现场署名画押。这些齐是在清代法医教科书——《洗冤集录》中，反复强调的验尸圭表。

但在不易察觉的所在，问题照旧出现了。

起原，另一位家属玉成堂缺席了验尸过程。玉成堂不仅是周光鼎的表兄，照旧周何氏的抱告，他理当出刻下验尸现场。但是验尸的时候，玉成堂却被巴县知事“锁押不释”。这等于给了验尸东说念主员就地舞弊的契机。因为周何氏粗略率是不识字的，她只可听仵作表面唱报验尸收尾，却看不懂验尸的翰墨记录。是以如果玉成堂不来，周何氏就等于是个“瞽者”。即便仵作不错就地唱报“受刑身故”，书吏却不错作完全不同的记录。只须稳住周何氏就地不发难，验尸设施就算顺利杀青了。恰是因为如斯，周何氏才会在其后的诉状中控诉他们，“同僚相卫，验是详非，笔下埋冤”。但那时周光鼎的尸体依然高度退步，死无对质了。

其次，即便验尸现场被作念了作为，其后这份验尸呈报照旧不见了。为了确保司法试验严格、圭表，清廷要求各所在衙门使用刑部颐养颁发的验尸表格，称为《尸格》。其中不仅有东说念主体各部位的详备画图，还有记录每个部位伤情的空缺栏。

《巴县档案》尸格样式

在上图右边的空格中，试验东说念主员要在相应的栏内填写伤疤的物感性状，且要永诀是“致命伤”照旧“非致命伤”。这就是从本事上强制试验东说念主员作念概述的查验和姿色，不行张冠李戴，不行拖沓其辞。况兼《洗冤集录》中说：

凡邻县有尸在山林刻薄处，历久损坏，无皮肉，本县已作病死检了，却牒邻县复。盖为他前检不解，于心未安，相攀复检。如有此类，莫若据直申。

也就是说，但凡到邻县复检尸体，粗略齐是死因有争议的案子。在这种情况下，验尸官不如真话实说，千万不要给我方惹贫瘠。

巧合恰是因为如斯，璧山知事照旧在验尸呈报中留住了一些无法避开、未经修饰，但又对巴县衙门中某些东说念主相配不利的记录。于是这份蹙迫的尸检呈报就虚拟消逝了。其实就算这份呈报不用失，以那时的尸检本事，也无法细则周光鼎究竟是“受刑身故”照旧“因病而死”。因为在中国古代，“法医”和“医师”完全是两拨东说念主。医师不管死东说念主的事，仵作（近似于法医）也大多欠亨医理。是以那时的“试验之术”，绝大部分齐是体表试验，只可查验体表伤疤，一遇到创伤和疾病共存的复杂情况，就一筹莫展了。周光鼎身后，还有一位姓刘的医师提供了一份证词，说周光鼎“患的是伤寒病症”。耐东说念主寻味的是，周光鼎的尸检呈报消逝了，医师的证词却在档册中保留了下来。是以本案的告示材料是曲常显明的“聘用性消逝”。但即便周光鼎的尸检呈报莫得“消逝”，它也无法推翻医师“因病而死”的证词。

一言以蔽之，尽管有好多研究说清代的法医本事越来越圭表、完善，但至少在这个案子中，尸检对破案少量用齐莫得。它只不过是一场扮演，或是一个文书历程。况兼就算那些“文书”，亦然不错随时消逝的。

往复成谜的证东说念主

既然验尸依然不行指望，周何氏只可与胡启昌、刘德铨张开正面交锋。由于保留住来的诉讼告示七零八落，依然没办法归附这个对决的过程。但这些驴唇马嘴的卷宗，却炫耀出一个诡异的事实：在诉讼的过程中，关节的证东说念主就像戏台上的说念具，恰到公正地“出现”，又尴尬其妙地“消逝”。

第一个艰深的证东说念主，名叫周盛堂。张正举的一份供词中，是这样提到周盛堂的：

周光鼎因另有事，叫小的同他哥子周盛堂……一同驾舡下来……四月十八，舡到归州，周盛唐又挑米二十二石去了。二十七日在沙市，又凭王德行兴卖与水客李致和米三百石，又在王德兴行另卖米一百一十七石，共得价钱九百千文……周盛唐就叫小的把舡弄千里，小的见这是犯法的事，不敢着手。

仔细分析这段话，其实每一句齐意图：

1、周盛堂是周光鼎的哥哥，他出刻下张正举的船上，也就意味着周光鼎即使身在重庆，也不错辛苦操控这艘船；2、张正举的确盗卖了米，但此事周盛堂也有份；3、张正举的可信千里了船，伪造事故现场，但那是在周盛堂的教唆下干的。

这样一来，张正举把我方的罪过推了个干净，锅全是周光鼎和周盛堂的。但在张正举刚被抓的时候，供词中莫得周盛堂。嘉庆二十三年九月，也就是被审讯四个月以后，他才翻供，把一切齐推给周盛堂。而周何氏上诉到四川总督衙门后，在张正举、胡启昌等东说念主的诉状、证词中，周盛堂就消逝了。其后案子了结，周何氏罢诉回家，周盛堂又出刻下巴县整理的案情禀报贵府（通详）中。关联词在通盘案子审讯、探望的一年多，周盛堂本东说念主从来莫得现身。在周家东说念主的诉状、供词中，也一次齐莫得提到过周盛堂。

也就是说，“周盛堂”只出刻下一方的供述中，况兼只在需要的时候出现，很难信赖“周盛堂”是一个真实存在的东说念主。他的出现好像就是为了把周光鼎和这个案子强行磋议在沿路，把周光鼎的罪过坐实。但当周何氏通过上诉络续鼓励这个案子的长远探望时，他就必须要“消逝”，不然就穿帮了。

第二个消逝的证东说念主，是李文举。张正举的供词中，提到一位名叫“李老六”的水手，也参与了盗卖大米和伪造千里船事故：

周光鼎因另有事，叫小的同他哥子周盛堂并水手归州东说念主李老六、江夏东说念主卻佳胧一同驾舡下来……五月十四日到沔阳毛埠所在，就叫李老六把舡底板撬开，流至石头关江心千里了。

在六月中旬周光鼎被捕后，有一个名叫“李文举”的东说念主也被关进了巴县大牢，听说他就是“李老六”。其实这个“李文举”敬佩不是“李老六”。因为那时从汉口隔邻到重庆，水路大节录走40天。是以如果”李老六”五月中旬确实在沔阳，六月中旬他不可能出刻下重庆。再说，如果“李老六”确实参与了作案，他又若何会回到重庆去自投陷坑？是以这个“李文举”粗略是个“顶包”的。但据周何氏说，周光鼎被打死的时候，“李文举”就在现场“旁跪活质”。是以，就算这个假的“李老六”没法证实周光鼎有莫得盗卖大米，但他是周光鼎死前临了斗争的东说念主。要探望周光鼎的信得过死因，他的证词是最有重量的。但是在周光鼎身后，“李文举”就再也莫得发出任何声息。以致这个东说念主到哪儿去了，齐成了一个谜。

第三位消逝的证东说念主，名叫蔡启昌。嘉庆二十二年十一月，周何氏赴四川总督行辕起诉得胜，新任川督蒋攸铦发下札文，要求巴县从头探望周光鼎的死因。在这种压力之下，刘德铨只得将周何氏诉状内提到的胡启昌、差役叶荣、刘斌等东说念主收押审问。关联词就在这时，一位名叫蔡启昌的东说念主“死”了。这个“蔡启昌”，粗略就是在湖北江夏县状告张正举的“蔡登瀛”，亦然本案的关节证东说念主。清代的诉讼档册中通俗乱写东说念主名，是以把他的名字写成“蔡启昌”也不奇怪。但为什么偏巧在案件探望络续长远的关头，他就“死”了？最有可能的情况，就是见事闹大，胡启昌、刘德铨怕了。为了堵住蔡登瀛的嘴，注重他被上级衙门点名传讯，干脆让他去“死”。事实上，他有可能依然闻风远扬，离开了重庆。在同治四年重庆城的一场夫役讲和案中，一位名叫“李鸿义”的犯案夫役，亦然用诈死的方式逃离了重庆城。

第四位消逝的证东说念主，是刘说念南。刘说念南是巴县知事刘德铨的女儿，在周何氏的诉状中，严厉地指控他是敲诈、蹧蹋周光鼎的主谋。但是在其后的探望过程中，刘说念南从来莫得出现。

总之，跟着周何氏的上诉，跟着上级主座越来越关注这个案子，本案的证东说念主（以致是被告）就离奇地“出现”，离奇地“消逝”。有的是从告示档案中“消逝”，有的以致可能是体格的“消逝”。

消逝的档册和扭捏的证言

清朝的衙门，顺从着一套严格、缜密的告示体制。每一件诉讼齐对应着少至数件，多至数十件、上百件的档册告示，况兼这些告示齐要归档备查。关联词仔细查阅本案的卷宗会发现，现存这些档案告示齐是从嘉庆二十二年十一月——也就是周何氏赴四川总督行辕起诉的时候运转的。在那之前的统共档册，竟然齐消逝了。也就是说，对于周光鼎被捕、周光鼎不测物化、周何氏起原向重庆府、川东说念上诉的统共材料，十足不见了。

为什么会不见？不过乎两种原因：一是在昔时的200多年中，因为支撑不善导致告示损坏、丢失；二是被什么东说念主巧妙地、刻意地烧毁了。我信赖是后一种情况。因为就在这个案子探望、审理的过程中，这批档册就依然不见了。从嘉庆二十二年九月到二十三年八月，负责审问本案另一批嫌犯的湖北嘉鱼县，就先后8次向巴县发函，要求将周光鼎的审讯记录、诉讼告示抄录一份，发给他们作为办案的参考。

在上头这张图片中，咱们不错看到嘉鱼知事用了“幸勿稍缓、立望立望” 的催促之语，证实他依然被巴县的拖延搞得相配慌张。

出乎预料的是，嘉庆二十三年六月初，也就是在被催了8个月之后，巴县知事刘德铨向嘉鱼县发了一份公函，说档册依然在寄往嘉鱼的路上。关联词嘉庆二十三年八月，嘉鱼知事再一次通过湖北巡抚向重庆府交涉，要求巴县提供周光鼎的相干档册。即两个月昔时了，嘉鱼县照旧莫得收到那批档册。但是到了此时，就算湖北巡抚出头交涉也没用了，因为刘德铨依然调离了巴县。嘉庆二十三年六月那份公函，根柢就是一个缓兵之计，为的就是稳住嘉鱼知事，让刘德铨顺利跑路。况兼之后如果再被问起这件事，他还不错装傻，说告示半途上寄丢了之类的。

也就是说，这个案子早期的档册不仅今天的咱们看不到，就相连作审案的湖北官员齐莫得看到。可知在这些档册中，有一些毫不行让外东说念主知说念的巧妙，必须绝对烧毁。这和周光鼎被杀人、验尸呈报消逝、关节证东说念主消逝是一模同样的真谛。

不仅如斯，本案的关节供词、证词也严重地不一致。其回转的关节节点在嘉庆二十二年九月。在那之前，张正举供称他的船是在“江夏驴溪口”千里没。在那之后，张正举一忽儿翻供，说船是在“嘉鱼石头关”千里没。江夏县和嘉鱼县两个不同所在，中远离着100多公里的水路。作为船户的张正举，毫不可能将两个所在搞错。是以这两份供词，至少有一份是假的。

以嘉庆二十二年九月为节点，张正举供诉的案情也发生了高大的回转。在此之前，他承认我方是盗卖大米的主谋，周光鼎与此案没什么关联。在此之后，他坚称我方是周光鼎的干女儿，盗卖大米的事情齐是周光鼎指使周盛堂干的。他还专门解释，为什么会翻供：

小的因被当事人指告，周光鼎又未同来，永诀不解，怕受刑责，是以自认起意夥同李老六们盗卖的。今蒙审讯，实是周光鼎在重庆把米盗卖……

也就是说，在刚被抓的时候，他发生了暂时的失忆和头脑庞大，是以忘了供出周光鼎。一番审讯之后，他把一切齐“想”起来了。满满的嫁祸栽赃、“迷人眼目”的滋味。

再来看这个案子幸存下来的档册，改换的脚迹更重。请看底下这页告示：

这是这桩诉案杀青以后，巴县提交给上级衙门的禀报材料的底稿。咱们不错看到，这一页有一泰半齐被删悔改。删改的内容，一是对于周光鼎的身份，删去了他赢得“武生”功名的具体信息。这天然是因为“武生”有司法特权，怕过于具体的信息引起上级追查的趣味心；另外被删掉的，还有张正举船只的载运的其他货色，忖度亦然窄小添枝加叶。咱们刻下看到的档册，有一部分是衙门书吏制作庄重司法告示时写的草稿。这些草稿竟让咱们领有了一种“后台”视角，看到那些所谓的“事实”，是若何被挑选、删除和涂改的。

一言以蔽之，在这个案子中，似乎有一种艰深的力量将统共的使命、祸水往周光鼎的身上引。而所谓的“事实”，也变成了一种雷同橡皮泥的东西，不错络续揉圆抓扁，按需塑造。天然了，这一切的故入人罪、词讼之术，周何氏齐是不知情，以致无法默契的。

消逝的法官

在这个案子中，有一个东说念主高度可疑，那就是巴县知事刘德铨。激励案件的一船货，极大可能与他相干；周何氏控告的几个东说念主，每一个齐与他相干；周光鼎猝死、消逝的尸检呈报、消逝的证东说念主、消逝的诉讼档册、诡异变换的证词，每一项齐在他的权力领域之内。是以如果这个案子有一个幕后大Boss，那一定就是刘德铨。他为什么要这样作念？巧合是因为他和消逝的那一船货相干联。即使那一船货与他无关，周光鼎之死也使他涉嫌要紧职务犯法。《大清法则》限定：

所在文武官员，若抑勒苦累当事人致死，除撤职外，照故勘平东说念主致死律治罪。

也就是说，法官刑讯逼供打死当事东说念主，有可能是杀头的大罪。更何况周光鼎照旧有功名的东说念主，如果谨慎根究起来，他绝对死定了。是以当周何氏逐级上诉、探望越来越长远的时候，他要豪恣地升沉证东说念主、排除根据、藏匿告示、改换事实。

嘉庆二十三年六月，当周何氏的上诉进行到第7个月，重庆府、川东说念、川督衙门纷纷介入此案，越来越多的嫌疑东说念主被捕的时候，刘德铨一忽儿消逝了。听说他被调往川西的茂州（今四川茂县）。从那以后，重庆知府、川东说念台运转制作多样朝上禀报、向下传达的告示，卤莽就是此案到此为止，众人该干啥干啥去吧。为什么重庆知府、川东说念台要帮刘德铨打理烂摊子？咱们不知所以。但是刘德铨安全上岸，这是不由分说的。

据《茂州志》记录，刘德铨在那年当了五年知州。直到说念光三年丁忧而去。这五年中，他以致还因为缓助所在文教行状而颇有好意思名。

当女性来打讼事

嘉庆二十三年六月，这场讼战终于迎来了了案时刻。在周何氏控告的七东说念主中，惟一差役郭荣被杖责三十，胡启昌和差役叶荣、吴八、陈九被羁押三个月后无罪获释，而刘德铨、刘说念南则雅雀无声地消逝了；周何氏领回了周光鼎的船，但周光鼎依然被认定为盗卖大米的主谋。也就是说：一方面，蹧蹋周光鼎的一伙东说念主吃了些苦头，嫌疑最大的幕后黑手以致被逼走，但他们所受的惩处也不过是“罚酒三杯”；另一方面，周何氏得胜拿回了周光鼎的船，但周光鼎的冤屈仍然未被洗刷。是以周何氏的诉讼很难说是得胜照旧失败，但作为一个22岁的苍生女子，这依然是她能争取到的最佳的收尾。

关联词在诉讼杀青以后，周何氏又将濒临若何的异日呢？在今天的东说念主看来，一个有胆识、有担当、在灾难到来时衷心防守家庭的女子，天然值得被感德、被记取，至少在这个家庭领域之内。但很可惜，那巧合不是周何氏的东说念主生。她最佳的结局粗略是回到周家，寂寂无闻地渡过漫长的余生；而比较不好却极有 可能的结局，就是被非议、被健忘、以致被一网打尽。不可想议吗？但清代的中国其实不乏这样的例子。

比如晚清名妓“赛金花”。在八国联军攻陷北京，两宫仓惶西逃，文武百官如丧家之犬的时候，惟独她挺身而出，与联军管辖瓦德西周旋，幸免了北京城遇到更阴毒的屠杀和龙套。关联词危机昔时之后，许多“正东说念主正人”迫不足待地对她进行说念德审判，说她“秽乱宫闱、招摇市黡，昼入歌楼，夜侍夷寝”。临了，她被赶出北京城，两度嫁东说念主又两度被放弃，终于在贫窭落魄中故去。

清朝东说念主会对担当说念义使命的女性有如斯大的坏心？因为在清朝东说念主的主流相识形态中，女性的生机东说念主格惟一“节烈”二字，，那些被奖赏的“贞女”“节妇”和“烈女”，要么是用极点的方式禁欲，要么是用极点的方式辞谢性侵，女性的说念德任务只剩下“至奇至苦”地规训我方的形体。而像花木兰、杨门女将这样有能力、有担当、明朗盖过男性的“义女”“贤女”，并不得当清朝主流的说念德审好意思。至于为什么会如斯？着实是说来话长。

但是在清朝，跟着买卖的发展、城市的兴起，却有越来越多的女性有契机（或不得不）走披缁门、得益营生、参与社会事务。有时，她们的女性身份和行能源会被专门无意地期骗，比如周家期骗周何氏打讼事、北京城住户仰仗赛金花与八国联军斡旋。是以，她们不错说是阿谁时间的“新女性”。关联词她们所作念的一切，不管是作念生意、打讼事、照旧当妓女，齐是在社会默认的领域内。莫得相应的法律、轨制、不雅念给她们以援助和保障。她们的智商和作为，以致会吓到或者冒犯身边的东说念主。是以她们一方面使命起更多、更尖刻的使命，一方面却仍然是权利匮乏的弱者。她们的智商和“义行”，反而会让她们踏进于危境的境地，或招来深不见底的坏心。

是以当女性走上法庭，当女性走披缁门，却不见得是女性信得过的醒觉妥协脱，反而有可能是家庭、社会对女性更猛进度的苛责与克扣。惟一权利、尊容和个东说念主幸福得到认同，女性能力堂堂正正地存在于这个世界。正如鲁迅在《我之节烈不雅》中所说：

她们是恻隐东说念主，不幸上了历史和数想法无相识的圈套，作念了无主名的捐躯，不错开一个追到大会。

咱们追到了昔时的东说念主，还要发愿：要我方和别东说念主，齐清白聪惠英勇朝上。要惶恐子虚的脸谱。要惶恐世上害己害东说念主的眩晕和强暴。

咱们追到了昔时的东说念主，还要发愿：要惶恐东说念主生毫无真谛的苦痛。要惶恐制造和鉴赏别东说念主苦痛的眩晕和强暴。

咱们还要发愿：要东说念主类齐受正大的幸福。

（原文注视从略）

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