hongkongdoll face 文史丨清代下层官员都在读什么书？
清代下层官员主要是指府、州和县一级的方位主座，也就是知府、知州和知事等官员。此类官员诚然平庸登台于影视屏幕之上，早已飞入寻常匹夫家，但肤浅东说念主关于此类官员的印象似乎只停留于知事重拍惊堂木，公差高呼“英武”等画面上，除此之外便很难言偏激他。但事实上，与清代下层官员关系的历史细节要远比此番刻板印象道理得多。如披阅竹帛乃是清代下层官员生计中不可或缺的一部分，他们位居官位，所阅读的竹帛种类也常常受自身使命的敛迹，颇有不有自主之感。与此同期，深植于清代下层官员内心的精神青睐握住引颈他们阅读其他竹帛，其阅读世界也就呈现了颜色斑斓的景观。
一、读实务竹帛
清代下层官员诚然位于总计官僚体系的末梢，位卑权轻，但其株连却阻截小觑。《清史稿·职官三》对知事的使命有着明确的纪录：“知事掌一县贬责。决讼断辟，劝农赈贫，讨猾锄奸，兴养立教。凡贡士、读法、养老、祀神，靡所不综。”知府、知州的使命也与之相去不远。因此，清代下层官员若想稳戴头顶的乌纱帽，就不得不毛骨竦然般地处理繁芜的公事，但有时也未免会堕入安坐待毙的窘境。尤其是关于解褐不久的下层官员而言，他们往往濒临着“官之去乡常数沉，簿书钱谷或非长处，风土好尚或未多习”的狼狈场所。故而清代下层官员一般会在职职期间按影相应的使命学习匹配的学问与手段，在这个进程中，清代下层官员大都会求援于竹帛。曾担任过清代下层官员的方大湜、刘衡和延昌离别著有《平平言》《蜀僚问答》和《事宜应知》等3部官箴书，在书中方大湜等东说念主就离别纪录了为履新父母官而必备的竹帛，体现出了竹帛在清代下层官员任职期间不可或缺的地位。
在经过比较分析后，咱们约莫不错将3东说念主所列的竹帛分为官箴书、律令文章、法医文章和时势资讯等类别。官箴书是指官员凭证自身任职资格对官场学问手段的系统牵记，且明清官箴书的书写日益呈现出详备化的趋势，这关于清代下层官员而言裨益不小。正因为如斯，此类竹帛便组成了清代下层官员阅读世界的伏击组成部分。在方大湜等3东说念主的书单阉东说念主箴书相等常见，3东说念主的书单中同期出现了黄六鸿的《福惠全书》，可见该书的影响力颇大。方大湜和刘衡还同期列举了《佐治药言》《学治臆说》《实政录（篇）》等3本书。此外，延昌还佩戴了《居官日省录》，方大湜则还列举了《梦痕录节钞》《庸吏庸言》等书。道理的是，刘衡所著的《蜀僚问答》竟然也在方大湜的书单中，方大湜在开列竹帛时很有可能就是模仿了刘衡的书单，这讲解清代下层官员在阅读此类竹帛上的共性与延续性。
除却种种官箴书之外，国度所颁布的种种律令文章所占的比例也很大。律令文章一般是由朝廷钦定发布的律令法规，乃是下层官员处理政务的原始依据，因此方大湜等3东说念主的书单中再次一辞同轨地出现了《大清法规》和《（六部）贬责则例》两书，前者为国度法典，后者则是部门法规。但履行情况长短不一，下层官员在审判案件时往往无法可依，抑或是碰见了情法两难的案件，此时具体的案例汇编集就派上了极大的用场。恰是因为意志到了这少量，方大湜等3东说念主在国度法典和部门法规外还列举了广大的案例集，同期出现时3东说念主书单中的有《驳案新编》，刘衡与方大湜还同期列举了《鹿州公案》，延昌则独自佩戴了《秋审实缓比较》。这些案例集都大略在清代下层官员判案堕入窘境时提供教化模仿。
《洗冤录》
若案件是命案，那将愈加训诫清代下层官员的学问与手段。清代法律功令，如果方位上发人命案，父母官员需亲身到场验尸并不得假手他东说念主，这就条件清代父母官员必须具备一定的法医学问。《洗冤录》算作中国古代最为驰名的法医学文章，自宋朝出生以来就备受赞扬，清代官方甚而还亲为校订版块，列为父母官员的必念书目。在方大湜3东说念主的书单中，刘衡列举的书单中不见《洗冤录》，但方大湜和延昌则离别佩戴了与《洗冤录》相干的竹帛。刘衡未列举《洗冤录》原因省略，但清代父母官员阅读《洗冤录》等同类竹帛应为常态，诸如曾署理崇义知事的周长森与曾任太原知事的何宗逊都在日志中记录了我方购买阅读《洗冤录》等竹帛的资格，曾任磁州知州的赵烈文也在我方的日志中纪录了广大验尸查案的记录，其中就有将《洗冤录》与履行情况相对照的例证。
清朝官员的合影
清代下层官员虽位于总计官员体系的末梢，但依然是官员体系中不可或缺的一部分，身为官员的自然属性促使他们去关注朝廷官场和寰宇各地发生的时势。方大湜在书单中提议父母官员应常读《邸钞》，并请示说：“朝廷用东说念主行政悉载《邸钞》之内，不阅《邸钞》便不成通畅时务。”期间稍晚一些，种种各样的报纸就加入到了清代下层官员的阅读世界中，举例晚清在瑞安县知事任上的符璋就心爱阅读《浙江日报》《天铎报》等。而因为清代下层官员的使命条件，在他们的阅读世界中即便不成归为以上几类竹帛，也大都和具体使命事务相筹划。方大湜开列的书单中还包括《农桑辑要》《农政全书》《授时通考》《康济录》《荒政辑要》《捕蝗要诀》《读史兵略》《金汤借箸》《乡守辑要》《历代河防类要》《治河方略》等实务书，触及的无外乎都是农桑、救灾、城防、河防等清代下层官员的伏击使命。此外，清代下层官员还厚爱一地之科举事宜，因此延昌还佩戴了《钦定四书文》《四书体注》《小本十三经》等“府考运用”书。
二、读方位志
方位志所载乃是一地之户口、地皮、钱粮、疆土、东说念主文与民风等情况，在方位志宽广的阅读群体中，下层官员是长期无法疏远的群体。方志中所纪录的学问正巧是下层官员作念出政务决议的信息基础，下层官员如若熟阅之则全境之事了然于心，所作念出的决议才会得当东说念主心，顺乎民情。明代知事就依然将阅读志书算作自身的上任准则之一，清代下层官员则罗致了这一优良传统。尽管在方大湜等3东说念主的书单中并未列举方位志，但这很有可能是因为方位志的出书乃是一种非生意出书，刊刻量小，流畅范围有限，清代下层官员往往无法提前准备相应方位志，只可在抵达我方的治域后才能从衙署或是方位乡绅那儿得到。清乾隆年间履新石泉县令的胡具庆，在到任后不久即命东说念主搜寻方位志，在获悉当地的方位志已无雕版可寻的情况下，胡具庆还挑升命东说念主抄录副本以惠后东说念主。清末曾任瑞安县知事的符璋亦是在到任后从海关司事那儿借来县志一阅。也有比较运道的下层官员，在履新前即可从诸多道路获取履新地的志书。曾任合肥知事的谭献就在履新前获取了《合肥县志》，在履新途中尽管舟车忙绿，但谭献依然照旧充分把捏本领披阅方志，以期大略尽早老练合肥县的境况。
在通过种种道路对所在治域的诸厚情况有了深刻了解后，清代下层官员与志书的关系就很有可能不单是只停留在阅读这个层面上。很可能是因为发火于前东说念主所修方志过于粗俗，或出于利益争夺等其他原因，不少的清代下层官员任职期间都会对方志进行重修或者补修。前已说起的崇义县署理知事周长森在披阅《崇义县志》后不甚快乐，对方志责难颇多。他觉得“新修者手笔太弱，‘传记’全用原稿，不加剪裁；其刻极讹舛，指抵抗数”，而更为致命的是，明代驰名东说念主物王阳明在崇义所留住的碑文方志竟也不加收录，这是令周长森无法哑忍的。故而补修志书这件事险些承接了周长森的总计任期。在离任前不久，周长森还交代县中诸生要不竭抄录新志补遗。
不管是官箴通知、律令文章等竹帛照旧方位志，清代下层官员阅读这些竹帛的方向都是为了获取与自身使命相匹配的学问与手段，故而并不难发现，清代下层官员的这部分阅读世界具有同质化的倾向，即所选拔竹帛的种类与骨子大同小异，这是他们的使命对他们阅读世界的敛迹。清代下层官员在披阅这些竹帛时往往是不有自主，想必在阅读时也并不大意，但繁芜的公事并非是生计的通盘，在悠闲时刻，那些被功利性阅读所压抑的精神青睐便会迸发而出，率领着官员们迈向愈加精彩纷呈的阅读世界。
三、读演义诗集等
关于不同竹帛的精神青睐率领着官员们探索不同的阅读世界，在方大湜等3东说念主之中唯有延昌在履新知州前除了佩戴一箩筐的官箴书之外，还佩戴了《聊斋志异》《红楼梦》《鸿雪人缘》三部演义，有可能是用于在沉闷败兴的途中应付本领的。官员到任之后，面对着诸般繁芜的公事更需生计的调味剂，演义这种竹帛便成为了最佳的选拔。清代下层官员阅读演义多是在悠闲时刻，曾任江西省崇义县知事的周长森初次在日志中纪录我方阅读了演义《虞初新志》是在同治九年闰十月初四。前一天他刚刚戒指两件讼案，因此今日周长森比较安定，连气儿即读结束《虞初新志》十卷，然则仍感余味无穷，因此便接着找来了《虞初续志》十二卷阅读。同月初八和十二日，周长森再次翻阅《虞初续志》，并在十二日说我方“尽日安定”。无独到偶的是，说念光年间曾于江西欧好意思县担任过知事的徐迪惠曾经在悠闲时阅读过《今古奇不雅》《搜神记》《列仙传》《古今说海》等演义，种类相等丰富。清末曾任太原县知事的何宗逊在履新前夜居于京城，暇时亦以念书为乐，其中《桃花扇传闻》《朝市丛载》《军师补》等都是何宗逊的案上书。更有甚者，亦有暗暗阅读禁书的，在广东省四会县任上的知事杜凤治就曾暗暗阅读过以男同性恋为主题的《品花宝鉴》，也不知杜大东说念主是出于何种方向。
《聊斋志异》
清代下层官员的文东说念主习性让他们区别于一般的市民，使得他们在享受各人文化带来精神享受的同期，也向传统文东说念主的阅读“食谱”中寻找青睐的对象，诗词文集与汗青等竹帛无疑是首选。诗词歌赋既是用于把玩附和的器具，亦然清代下层官员排郁纾难的精神慰藉。延昌所佩戴的竹帛中列有《唐宋诗醇》《御选唐诗》等诗集，但延昌所佩戴的诗集乃是乾隆天子选择的，带有浓厚的官方意志模式颜色，并且延昌也明说这些书是用于“府考运用”，因此这些诗集可能并非出于延昌本东说念主的精神青睐，但在悠闲期间阅读亦会收到调换的成果。周长森疼爱阅读诗词文集，且文东说念主的敏锐性往往又会赋予阅读诗词文集别样的魔力与成果。同治九年十月初九周长森疮痛难忍，只可阅读《春草堂集》以缓解痛苦，可见诗词文集关于周长森的精神所起的安危作用。同庚腊月二十五日，周长森“阅《乐天诗集》，参以达不雅格言，以舒积郁”，白居易的诗词显着给了周长森莫大的热情安慰，而早在夙昔的十月十六日周长森就针对白居易的《香山诗集》发出了“其浔阳谪官以后，胸次恬淡，不屑以官阶难，可为今之仕进者叫醒梦梦也”的感慨。在阅读这些受精神青睐所率领而选拔的竹帛时，清代下层官员当然不错暂时忘却繁芜的公事与俗事，寻得一派“桃花源”，这是披阅官箴通知所不至的意境。
除却诗词文集之外，最受清代下层官员青睐的即是种类高贵的汗青。在延昌履新知州时佩戴的竹帛中，就有《廿一史约编》《廿四史》《满汉名臣传》等汗青。古东说念主以史为鉴，汗青既不错是悠闲时的消遣物，亦是官员经世致用的教化起首。周长森和徐迪惠二东说念主便再次在阅读汗青上竣事了共鸣。周长森阅读汗青的数目最多，多达十一种，驰名的《三国志》《汉纪》《三国》《通鉴摘要》《史记》等书都在周长森的阅读世界中。很昭彰，周长森的酷爱并不啻于此，一些稗官演义奇文轶事也在周长森的阅读“食谱”上头，但不知为何周长森刻意隐去了书名。而徐迪惠所阅读的汗青也多不出二十四史或者其他正宗汗青行列，但并不放弃他成心将阅读野史的记录隐而不记的可能。
四、被掩饰的阅读世界
清代下层官员成心隐去我方部分的阅读世界并非未必景观，也颇耐东说念主寻味。官员们之是以会选拔掩饰阅读过的竹帛骨子，紧要的原因就是竹帛的骨子难登大雅不登大雅或是因为该书自己就是禁书，因此就算在诸如日志这等微妙的记录中也会选拔隐而不录；其次，也与清代下层官员所处的文化阶级有细巧筹划。不同文化阶级的东说念主领有着不同的阅读道理与阅读智力，某一文化阶级的东说念主可能依然会因为种种原因去阅读某些竹帛，但碍于身份与地位，他们并不但愿众东说念主得知他们阅读过这些竹帛，是以才会选拔掩饰这部分阅读世界。
a片 男同清代理学家陆陇其被清廷称之为“本朝理学儒臣第一”，与陆世仪并称为“二陆”，与诸如周长森、徐迪惠这等名不见经传的庸东说念主物比拟，陆陇其可谓是彼时的中枢文东说念主，他曾经担任过清代下层官员，但他的阅读世界却全然呈现出与周长森等旯旮文东说念主王人备不同的相貌。率先是在陆陇其任职期间的日志中全然不见有过阅读官箴书、律令文章的纪录；其次就是所阅读的竹帛险些都是儒家图书等学术性文章，很少发现诸如演义此类的文娱性竹帛。
清代另外一位在学术念念想上颇具闻明的谭献在担任下层官员时的阅读世界与陆陇其颇为相通，诚然谭献对汗青和诗词文集等依然充满存眷，但组成其阅读世界主体的依然照旧颇为严肃的学术性文章，也无法寻见他阅读官箴通知等竹帛的纪录。
陆陇其、谭献在担任清代下层官员期间势必阅读过官箴通知等竹帛，但他们却选拔将官箴书等功利性阅读隐而不录，体现出了身处较高文化阶级的中枢文东说念主对这些竹帛的气派。他们将阅读这些竹帛视为不得瞬息为之的行动，并将这些竹帛甩掉在我方所兴修的阅读世界之外，是希冀他们所兴修出来的阅读世界更契合于我方的身份地位。与此相背的是，周长森等旯旮文东说念主并无此等费神，故而就欢然将官箴书等竹帛纳入了我方的阅读世界当中。但不可否定的是，陆陇其、谭献等东说念主所兴修出的阅读世界，也无疑是在内心精神青睐的率领下作念出的选拔。
（本文刊于《文史六合》2023年第8期）
剪辑：朱阳夏
责编：陈泰湧
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