特殊视频 大帆海期间，葡萄经纪东谈主在果阿与澳门复制罗马“圣城”
宇宙上有这样多的城市，跟着交通、贸易、文化传播和殖民行径，一个城市的容貌不息被带到其他场合。将领、海员、建筑师、艺术家们，齐是“城之理念”的传播者特殊视频，他们为着多样各种的标的，在远处的异域建造或描写练习的城市景不雅。
在新书《挪动的圣城：四座欧亚城市的避讳列传》中，中央好意思术学院讲师刘爽从画作、古舆图中得到启发，查阅大宗贵府，游走欧亚百余步，用调查般的形状发现了一条印迹。她在书中先容了罗马“七丘之城”的理念念形象，如安在大帆海期间经葡萄牙齐门里斯本，传播到了亚洲的两座历史名城——印度果阿和中国澳门。
里斯本对罗马的效仿
端淑史上，闻明城市不时会成为被师法的“模板”。“典范城市”被移植到各地，既遵照着特定的理念，如同“复印”，也会在场合风土的影响下产生多样变化。效果是，东谈主们能在路径中看到不同城市的相似性，也能感受各地如胶似漆的独有性。
2015年，正介意大利深造的刘爽，在博洛尼亚圣雅各伯圣殿中看到洛伦佐·科斯塔（1460-1535）的壁画《名誉的见效》。画中呈现了广袤的平地景不雅，如一幅舆图，其远端指向罗马。
介意大利，建城时对罗马进行效仿是一种文化传统，罗马“高地建城”的理念传播到了各地。“在从一座山到另一座山的聚落连络历程中，罗马慢慢从营地发展为一个信得过的城市”，刘爽在书中提到，通过一系列的顾虑性建筑工程和系统性的野心，罗马用异常漫长的时候建立了台伯河两岸的高地城市，城墙内、河岸一侧围起了七座山丘，每座山上有一座地标性建筑——这即是闻明的“七丘之城”。
其后，跟着罗马的城市发展，七座山丘及地标建筑的空间地位不息变化，城市中枢区域的泰斗形象不息加强。“跟着地舆大发现的开展，意大利城市看成欧洲城市教导者的地位驱动动摇”，但“罗马城市的根基早已深植地中海宇宙”，“平地建城”的理念向外拓展。葡萄牙里斯本就合手行了一系列城市更正，用“重建罗马”的形状，追求成为“圣城”的理念念。
葡萄牙是一个滨海的平地国度，其早期建城传统是造“山堡”，内容上是平地要地城市。罗马帝国曾驯顺葡萄牙，留住了城市野心和建筑的传统，“高台真贵”即是其中之一，宗教建筑越造越高，慢慢霸占了粗豪建筑的发展空间。不外里斯本也有我方的特质，看成海滨城市，其“由海不雅陆”的视角反馈在宽阔古画中，体现出船埠区对这座城市的紧要真谛。
15世纪初，葡萄经纪东谈主驱动了各人帆海殖民之旅，源自罗马的建城传统也进一步传到外洋，盛大大欧好意思诸岛、非洲、南好意思、印度和远东。在大帆海之初，葡萄牙王室就积极投奔罗马教廷，把殖民与布道绑缚起来。与此呼应，在齐门里斯本，也合手行了延续数个世纪的“重建罗马”工程。刘爽通过对葡萄牙、意大利古画和历史舆图、建筑想象图等的分析，指出里斯本的系列“重建罗马”工程“既是对同期期罗马教廷的城市斥地的一种效仿，又是在海权期间连络本人传统、口岸发展而作出的一种翻新”。
葡萄经纪东谈主把罗马“七丘之城”的圣城理念念形象带出了地中海，伴跟着他们的脚步，在东方，降生了果阿和澳门。
理念念之城在亚洲的变化
1510年，葡萄牙队列占领印度西海岸的果阿，其大部分殖民据点齐建立在依山傍水之地，仅少数在内陆的山巅或平原。背靠丘陵和山峰的城市，处在陆路和水路交通要谈，有山区资源保管城区的行径，也可专揽高地地形保险属目，滨海也不错斥地深水海港。葡萄牙在印度沿海建立了一连串口岸，用来适度印度，属目荷兰等新兴海上势力的挑战。
果阿是葡萄牙亚洲从属国的齐门级城市，被打形成了“水上的罗马”。看成一座河口岛城，殖民者启航点笔据地形，建造要地、城墙等初步属目挨次。随后，由于主教区的竖立和长久发展的需要，果阿在平地制高点斥地教堂。宗教当局还算帐了原土住户，建造了大型府邸和宗教裁判所。滨水的贸易区延续了里斯本的教会，建造利于物流的直接骨干谈“直街”。
华东师范大学训练顾卫民在《从印度洋到太平洋：16至18世纪的果阿与澳门》一书中提到，里斯本的建城模式最显赫的特征是依靠山丘和良港，城市呈通达式的半月状，高处看成住户区，低地用作交易和运载中心。这种模式在里约热内卢、果阿、罗安达、澳门、马六甲等地也有体现。
澳门在成为葡萄牙殖民落脚点之前，曾被称为“真十字”之地，这是一种宗教滋味利弊的念念象。刘爽觉得：“澳门被称作真十字并非随机，它不仅与葡萄牙在前一期间的地舆探索、外洋延长有着密切关联，在定名上也与‘七城岛’相同，不时了一种久远的城市理念。”
选择高地建造教堂天然又成为葡萄经纪东谈主在澳门率先的谋划。澳门圣保罗山建筑群延续了果阿、马六甲的建城形状，强化以宗教和军事属目为中心的高场正当。市政厅也建在支配，“从举座上看，圣保罗山所在的宗教中心与议事亭前地所在的政事中心成为维系这一葡萄牙远东据点的维持性机构，在空间极为有限的半岛上相沿起与中国的交易交往，以及葡萄牙东方管事的运转。”
色尼姑导航然而，其时惩办澳门所在地盘的明朝政府，从保甲制到建筑材料管控等，有一系列强力的要求，两边“共刑事职守治”不得私行越界。葡萄经纪东谈主按里斯本模式，在澳门实践罗马“七丘之城”的理念念谋划进行不下去。正如刘爽所说：“景不雅与不雅念的宝石、原土与域外势力的抗衡，在澳门半岛塑造了不同于任何葡萄牙外洋据点的山城形象。”
16~17世纪的澳门，天然城市天空线澈底被教堂、炮台等西法建筑占据，看上去很像一座葡萄牙城市。刘爽统计并看望了16世纪始建的6座澳门教堂和9座炮台，发现天然澳门内城置于明清政府对斥地的不休之下，葡萄经纪东谈主照旧费事建造了山顶的教堂体系，一度接近了“七丘之城”的图景。着实每座教堂边齐建造了炮台，这些炮台既起到了属目荷兰东谈主侵袭的作用，也强化了山巅之城的形象。其后，葡萄经纪东谈主还通过礼貌7个堂区，建立由堂区引颈的主次街谈系统，与欧亚大陆另一端的宗教圣城呼应。
但澳门终究没能澈底复制“圣城”，中邦原土文化的坚毅，使澳门形成了一种更为多元的城市景不雅。一方面，三面环城的高地最大截至地建造了教堂——正如1646年荷兰东谈主艾萨克·科梅林发表的《澳门舆图》中所记载的；另一方面，原土建筑已经占据着关键的半岛空间。
从罗马、里斯本、果阿到澳门，一种建城理念念履历了千年沧桑，自欧洲的山城走到了东亚的岛屿。跳脱宇宙历史的殖民言语，这些变化辅导咱们的是，大帆海对宇宙文化传播的热切影响，以及原土文化的生命力。理念念背后是践诺。刘爽觉得，到澳门时东谈主们也许念念看的是欧好意思景不雅，但在这样一个有零散形成历史的城市，原土的力量已经闹热，精心寻找中西文化调处的细节会更真谛。
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佟鑫
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