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蕾丝女同郑雅君谈《去家访》：工作对成长的价值被热烈低估了

发布日期：2024-08-09 07:24 点击次数：123

考上二本甚而专业，在某些地点是“全村东说念主的骄贵”蕾丝女同，和考上名校一样，要付出举家之力才能结束。学者黄灯通过一次次在不同省份实地探问，在新书《去家访》里呈现出乡村磨真金不怕火的匮乏，以及底层家庭为之付出的勤劳和代价。

《去家访》里呈现的乡村磨真金不怕火场景，同样令90后后生学者、香港大学磨真金不怕火学博士郑雅君感叹。在复旦大学社会学系读硕士时，郑雅君就详确到一个不言而喻但却无东说念主计议的时局：社会建立弱势的学生，即便通过加倍努力参加最佳的大学，毕业时颓势依然彰着。通过对北京、上海两所名牌大学毕业班62名学生的深度追踪访谈，郑雅君写成《金榜落款之后：大学生出息分化之谜》。这本书照旧出书就激发多数关注，一年内重版8次，浩荡学子主动商量郑雅君，向她倾诉成长中的隐痛窘境，她也得以了解更多底层家庭的学生在阶级跳跃之路上的高低。

郑雅君的计议标的是文化社会学视角下的磨真金不怕火公正与学生发展，之前就关注黄灯的非编造写稿。读完《去家访》后她承袭了第一财经专访，从磨真金不怕火学和社会学角度，谈了我方的感念。

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当先是一个东说念主，才是一个学生

第一财经：《金榜落款之后：名校大学生的出息分化》一书出书后，你在承袭采访时说的一句话令我印象很深，你说，那些建立弱势家庭的访谈者“果然是吃尽了苦头，才能来到这里（名校）”。如黄灯所言，二本在“高校鄙视链”中是底端，但读了《去家访》我发现，对农村地区的孩子来说，他们考二本甚而大专齐那么难，同样要靠所有这个词家庭用致力于量“托举”才能结束，这让我相配震撼。众人齐知说念名校分数高、登科东说念主数少，容易对“寒门贵子”产生共情。底层家庭子女考上二本的繁重，在众人层面好像是被淡薄了。

郑雅君：我情愿。天然《金榜落款之后》是计议名校大学生，但这几年因为我先生职责和作念计议的缘由，我也构兵了不少二本学生，咱们集会他们的自传时发现，他们的成长配景和《去家访》里的学生相似，考上二本、专业对他们的家庭、家眷乃至村子来说，已经是最佳的成果，是骄贵，升腾起许多但愿。他们磨真金不怕火资格当中的长途，很猛进度上是被忽略、被隐痛的，因为咱们的磨真金不怕火轨制是高度聘用性的，有种英豪不问来处的嗅觉，紧迫的是你到底来没来，不会有东说念主良善你资格了什么才来到这里。

《金榜落款之后：名校大学生的出息分化》

郑雅君著

上海三联书店 2023年1月

从我本东说念主来说，一直良善磨真金不怕火平衡问题，知说念二本学生的情况，是以看书里讲他们的磨真金不怕火之路有何等笔陡和艰险，也很感动，但更让我相配震撼的是，黄灯矫健果然是把我方放得很平，把我方果然融入了她的学生的生命根子络，这种阅读感受在书里随地可见。从许多细节不错看出，她莫得以计议中很常见的计议者的他者视角，或者以某种无出其右的、鸟瞰众生的身份出现，而是委果走兴师生商量序列，走进学生家里，和他们情意重叠，以完全的矫健来作念这么一件事情，这也让我相配佩服，相配受磨真金不怕火。

第一财经：如实，许多对于大学生的访谈和社会学侦探基本齐集会在大学生本东说念主，像黄灯一样回到他们生命的原点、深切家庭的侦探和访谈很少。从社会学计议来说，这种神色的访谈自制是什么？对你的计议又有什么启发？

郑雅君：自制天然很彰着了，等于粗略从一个东说念主的角度来相识他们，而不是从学生这么单一的社会变装去相识，因为他们当先是一个东说念主，然后才是一个学生。回到成长现场才粗略相识他们在学校的现象，或者说在学校中的一些弃取为什么是这么，他们的力量又从那里来。

这种计议措施给我许多启发，我认为计议者齐应该看一看《去家访》，然后会知说念，你相配单一的信息来源，或者说相配局限的视角，甚而可能连东说念主齐没见到，在独一数据的情况下得到的常识和论断，会有几许偏颇和局限。

《金榜落款之后》出书后，我收到许多读者反应，也很感动。今后，我不仅是作念表面建构职责，而是要去作念一些像黄灯矫健这么愈加切实的实施。比如阶级向精好意思动时，需要有些机制去复旧、缓解低阶级的东说念主在文化相反上的伤痛和抗拒，接下来我会作念更多这种应用性的计议。

另外，我还在作念县入网议。本年元旦前夜，我带着小伙伴们全部回到了甘肃故地的一所高中作念了前期调研，我也长短常震撼，调研收敛后就发心，等我从好意思国访学讲求，来岁要回到那所高中作念半年原野侦探。看了《去家访》，我愈加矍铄和服气了许多假想。

《去家访：我的二本学生2》

黄灯著

东说念主民文学出书社 2024年2月

第一学历气愤正当性从那里来

第一财经：你在《金榜落款之后》里也访谈了许多东说念主，和他们作念了很坦诚而深切的不异，看《去家访》的时候会不会想，如果其时也能去他们家里望望，终末的呈现会更好？

郑雅君：这两天我也一直在想这个问题。其实其时我的访谈也很长，也有许多近似《去家访》里的故事，但终末写稿时，免却了相配多个案的驳杂的生命资格。因为社会学计议追求发现律例，有表面孝顺、见地上的进展，我莫得办法同期呈现许多个案，不得不作念一些剪裁，这亦然一种量度。

《去家访》长短编造写稿，内部分析性的东西比较少，不作念许多所谓的归纳，也莫得揭示什么律例，论证什么表面，等于论述，这是社会科学计议和非编造写稿在体裁和职责神色上的区别。黄灯矫健要发表谈论的时候，频繁会以破折号开头，比如正敏和她聊着天，一霎找出高三时用过的200多支中性笔，全部倒出来时她被震撼了，就用破折号开头写了一句：“如果不抵达现场，这些归并的场景，正敏经久不会说起的细节，将隐痛在我的期间以外。”寥寥几句谈论，我已经收到了她想要传递的信息。从这个角度说，黄灯矫健亦然很是谦和的计议者，相配克制。

第一财经：这两年经济花式不好，大学生职贬抑找，用东说念主单元更把第一学历作为接事筛选的紧迫模范，第一学历气愤时局也引起许多关注。联结《去家访》中呈现出的逾期地区乡村磨真金不怕火薄弱，还有你作念的计议，你认为强调“第一学历”是否带有精英的倨傲，因为只作为果不看原因，会淡薄许多结构性问题？

郑雅君：对第一学历气愤，我的看法是，它是市集经济之下的一种省力办法，从堆积如山的候选东说念主简历中，不错快速选出老板想要的东说念主，仅仅想省期间云尔。天然这种行径几许也存在少许精英的倨傲，因为东说念主类所谓的鄙视链是马咽车阗的，总要给同类搭起某种领域，显得我方和别东说念主不一样。

然而，如果你去问一个HR，名校和非名校的应聘者是不是就有诟谇分明的才略诀别？他如果说实话，会承认大部分情况下不见得，并不信托第一学历好的东说念主就要比第一学历不那么好的东说念主，在内容上才略强许多、机灵许多。HR用第一学历来筛选，对他来说，是一个要津上的正当性，让他以最短的期间把职责完成。我认为这是一个很成心念念的事，不错去作念一个社会学计议。在这种情况下，可能很难苛责HR，更需要追问他们用第一学历筛选简历，众人也边远承袭的行径，正当性从那里来？这才是更紧迫的。

消解优绩方针狂热的一剂良药

第一财经：如实，当年我也认为，一册和二分内数差距很大，招供某些筛选。然而书里有个学生告诉黄灯，他那届县一中共有1600多名考生，其后独一20来东说念主考上了本科，这背后其实是“县中塌陷”的灵活体现，更别提内部讲到的州里初中提醒，许多矫健完全不负背负，这种情况下，学生若何能考上好高中，进而参加好大学呢？由此伸开，对于当下相配强调的“优绩方针”，咱们是否也应该有所反省？

郑雅君：对，是以我认为这亦然《去家访》带给所有这个词社会的相配紧迫的精神资源，等于它让咱们看到，在这么的环境同样不错长出好孩子，这些孩子身上有许多“优绩方针”界说下的“优秀孩子”不具备的上风，比如会工作、有韧性，尤其是工作带给他们的价值被热烈低估，因为nobody cares，认为挖扇贝、织网这些是“脏活”，收入低也很泛泛。

很是是在城市里长大的东说念主，已经很适应市集主导的坐褥与生活，社会单干相配细，商品经济也很进展，什么东西叫个外卖就不错送到。至于是谁给你送来的，外卖员资格了什么，即便他就在你的家门口，他对你来说长短常紧迫的存在，在你饿的时候送来吃的，生病的时候送来药，但咱们只良善送来的东西，不会去良善外卖员本人，甚而有东说念主认为他们内容上和无东说念主机没什么区别。

这种情况下，东说念主就很容易把别东说念主器具化。比如有些高校导师条款报考他的学生，必须先保证读研的时候不成授室生子。从矫健的角度，可能是他的课题踯躅不起，但那些导师也在相配单向度地看待学生，他们就像一台打印机，不成出岔子，必须处在细密的保质期。

跳出单一的视角，比如说去望望《去家访》里学生的故事，再想想这么的导师，是不是认为有点搞笑？是以黄灯让咱们看到，每一个东说念主齐是有来处的，背后可能有许多像修轮胎的、养猪的，许多这么立志连续的无为家庭的托举，才能站在一些地点。

这种访谈神色也补充了我相配久违的历史感，上一次让我在阅读中勾起了这么颠簸的，如故安超的《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家支》。只不外那本书集会在我方的家眷，《去家访》的口径更宽，是不同地点的学生，写稿也莫得那么学理化，读起来很愉悦。

从这个角度说，《去家访》是消解优绩方针狂热的一剂良药。

《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家支》

安超著

社会科学文件出书社 2021年7月

应该再行封闭“底层文化”

第一财经：刚才你说到工作对东说念主成长的影响，黄灯去家访的期间是2017~2022年，这亦然“双减”战略出台前，所有这个词社会对课外补习很是珍摄，城市“鸡血家长”尤其恣意的阶段。《去家访》中的受访家庭基本齐处于社会底层，父母为了生涯多样繁重打拼，没期间没元气心灵更没钱参与“鸡娃”。然而他们的家庭展现了另一种“磨真金不怕火资源”，让孩子从小参与工作或家庭小交易，知说念生涯的繁重，学会如何与社会打交说念。因此这些学生展现出来的背负感、求实、朴实以及生命的韧性，才相配打动东说念主。黄灯也再行念念索了“家庭磨真金不怕火”和“社会磨真金不怕火”的商量。作为磨真金不怕火学学者，你认为这些相配传统的家庭磨真金不怕火，在当下是否还有值得模仿的地点？

郑雅君：其实校外补习的风刮得很热，早就从城市辐照到了乡村，那些年农村塾生也有在补习，他们的父母也会利用一些策略，进步小孩的顺利概率，只不外因为访谈时孩子已经读大学了，可能就没谈这些。

所谓中产家庭教悔里，先天缺失的等于书里讲到的天然磨真金不怕火，还有等于书里描述的传统庆典带来的礼俗文化模范、敬畏，等等，也在大面积缺失，因为城市中产家庭脱离了蓝本孕育的社群，已经原子化了。

天然中产阶级家庭有更多钱去报班、购买磨真金不怕火家具，但问题在于，一个好孩子到底是若何被养育的？是不是有磨真金不怕火家具就够了？从直观上咱们齐知说念服气是不够的，因为许多东西不是商品化后就能买到的，比如蛙声、原野里的嬉戏、传统众人庭互助的家风，等等。是以城市里许多小孩是悬浮的，因为他们莫得接地，也不工作，就容易对生活失去敬畏。

然而，像正敏那样的孩子，在许多家庭成员齐拉胯的情况下，姆妈还能一个东说念主把家庭维系起来，她知说念姆妈何等难、何等伟大，这种孩子对生活和工作等于敬畏的。城里的小孩基本不存在这种生活情况，再加上有些父母还会灌注近似“学习不好你就去扫大街”的不雅点，新生息了他们对膂力工作的鄙视。

还有何健姆妈，她也长短常传统的女性，长嫂如母，很费劲，对众人庭付出也许多。但她又蛮有取得感的，没意想在我方的存一火关头，全家眷的东说念主齐快乐用所有力量去救她，认为一辈子莫得白白付出。书里许多东说念主像何健姆妈一样，还生活在传统的文化中，他们的东说念主生，许多读者看了会有三分帮衬。

比较之下，城市家庭是从前现代社区传统中剥离出来的，脱开了传统的“胞衣”到处挪动。从这个角度来说，就能相识中产阶级的惊骇了。乡村的东说念主有地盘不错盼望，随时不错把我方接在一个更广的传统线索当中，但城里的中产家乡回不去，只可硬着头皮往前，就通过“鸡娃”试图保抓阶级不往下掉。

是以这也给咱们一个启发，要切实接洽城乡纽带再行蚁合的议题。因为在咱们的磨真金不怕火里，一直在体现身为城里东说念主，或者说来到城市的庆幸、赢了别东说念主，乡村等于逾期。然而你看了《去家访》，还会这么认为吗？会有很大的转动是吧？然后就会发现，中产进城之后的许多困扰和惊骇，等于因为丢掉了一些东西。是以我认为，咱们果然应该实施一种城乡交融的生活，尤其是如果你还有乡土的历史，应该把这一段历史抬起来，这么所谓城市中产的许多惊骇，可能就治丝益棼了，知说念还有另外一派寰宇，不照城市套路磨真金不怕火孩子，终末孩子照样长得挺好。某种进度上说，等于岂论小孩在什么样的家庭，齐各有所得，生活以别样的姿态在磨真金不怕火他们。

第一财经：现时许多中产家庭齐深爱家庭文化上风，从这个角度说，是不是也让咱们再行念念考什么才是“文化老本”？

郑雅君：文化一词在西方语境中有两个含义，一是文静的文化才叫文化，还有一个是所有东说念主用的见地、标记、象征系统、谈话、持重、模范，等等，齐叫文化。在中国传统文籍中，“文化”亦然有高度精英的意味。

文化老本是社会学家布迪厄建议的，但他其实是说，相对来说低阶级莫得学校磨真金不怕火条款的文化，如果把这些文化说成主导文化，低阶级才是莫得文化的。

现时烂俗的所谓“文化老本”见地，是因为咱们中国的文化传统，也隐含着低阶级等于莫得文化这么一种假定，是以轻看他们。这是见地在翻译和使用中酿成的错觉，进而形成互相鄙视。

然而通过实地造访，黄灯以相配精致的笔触，给咱们展示了另一部分东说念主的文化是若何委果存在，它的容貌是若何，不是不错被随心无视的。她编织出了相配具象的、有实感的一个个文化场景。包括在那些家长身上你会发现，并不是所谓的莫得文化，他们在教悔上就莫得念念路，很是是那些姆妈，我看了相配颠簸。

是以，我认为是时候去再行念念考、再行封闭那些经久以来被视作底层东说念主的文化，比如学者程猛就建议过“底层文化老本”，现时我完全相识他为什么会建议这么一个见地，他完全不是说底层东说念主没文化，也不是说应该向高阶级学之类，而是在诘问社会的评价，应该由什么样的东说念主制定出来。

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