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弁言：4月3日是寒食节，4月4日是明朗。两个节日挨的很近，都与追祭先人、亲东说念主相关。不外，如今的明朗节是法定节沐日【AST-30】姣嶅瓙鐩稿Е 鍥涙檪闁撱偣銉氥偡銉ｃ儷 鎭瓙銈掕ゲ銇?2浜恒伄姣嶃仧銇?/a>2012-05-10銉儞銉?&Treasure锛堛儷銉撱兗锛?/td>238鍒嗛挓VNDS-2847】楹椼仐銇嶇京姣嶃伄娣倝姹?/a>2012-03-25NEXT GROUP&$銉嶃偗銈广儓銈ゃ儸銉?/td>119鍒嗛挓CADV-230】楂樼礆銈姐兗銉椼伕銇勩倝銇ｃ仐銈冦亜EX 宸ㄤ钩闄愬畾4鏅傞枔 2，而曾被称为“中国民间第一大祭日”的寒食节则爽脆融入了明朗习俗中。古东说念主们如何过寒食及明朗？与今东说念主的过节有何不同？有哪些别样的情性与况味？在马鸣谦的《唐诗洛阳记：千年古都的景观之好意思》一书中可以窥见一二。
这本书是《唐诗洛阳记：千年古都的体裁史话》的姐妹篇，从唐诗中的生计景观这一侧面，力图呈现古都洛阳的细节面庞。除了文化遗迹、历史记录与外传，更引入岁时气节、造园、丽东说念主与花草等主题，流动着洛阳唐东说念主丰富多彩的生计光影。
经出书社授权，第一财经节选部分篇章以飨读者，略有删省，标题为编者所加。
《唐诗洛阳记：千年古都的景观之好意思》
马鸣谦 著
播色网浙江东说念主民出书社 2022年4月版
寒食节发祥于春秋时期。晋文公（即晋令郎重耳）想让介之推出来任官。介之推阻隔，携母避入绵山。晋文公烧山相逼。介之推遂抱树而死。为诅咒介之推，晋文公就在介之推忌辰不容匹夫举火炊煮，只许吃冷食。此习气首先只在太原一带，自后因为“神灵不乐举火”的传言，官民险阻禁火吃冷食一个月，甚至“长幼不胜，岁多死者”。东汉时，周举出任并州刺史时改易习气，将冷食时长镌汰为两三天，并于明朗日举火热食。事后，寒食这一习气就在世界流传了。
因为只可吃冷食，寒食节又称“冷节”，又因禁火，亦称“禁烟节”。禁火习俗到唐代更加盛行，且有官方发布的高歌。玄宗天宝十载（751）三月有诏，严申寒食禁火。各地官府严格膨大禁火令，据说每到寒食节，村社中的里正会用鸡毛翎到各家灶灰中扫掠，要是毛翎变焦，该户东说念主家就要照章治罪。
古东说念主省墓的习气发祥也很早，不外，在寒食、明朗节省墓则始于唐代。
官方对省墓应衔命的礼节也立了步调，为防护假借省墓之由肆行游乐，唐高宗龙朔二年（662）四月十五日曾下诏：“寒食上墓，复为怡悦，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”
开元二十年（732）四月二十四日，唐玄宗又颁下《许士庶寒食上墓诏》，将寒食省墓精良列入五礼中：
寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不对庙享，何故用展孝想？宜许上墓拜扫，申礼于茔，南门外奠祭，撤馔讫泣辞。食馔任于他处，不得作乐。仍编入《五礼》，永为常式。
“不得作乐”这条看来要三令五申，开元二十九年（741）正月十五日又下高歌：
凡庶之中，情礼多阙。寒食上墓便为燕乐者，见任官与不考前资，殿三年。白身东说念主决一顿。
这条高歌追加了惩处措施，不得抵牾礼法，借上墓之机游乐。要是抵牾，已通过选用测验、行将要任官的士子，延后三年请托；“白身东说念主”即子民，还要被杖责，也等于要挨一顿揍。
另外官方还限定了寒食、明朗的假期，据《唐会要》载，开元二十四年（736）二月二十一日敕：“寒食、明朗四日为假。”到了大历十二年（777）又有新诏令：“自今以后，寒食通明朗，放假五日。”到贞元六年（790），假期加多到了7天。
远在异乡的外任官，遇寒食之节都但愿回乡省墓。刘禹锡被贬永州司马后，因为无法回家省墓，曾在《寄许京兆孟容书》中惊羡：
晚世礼重拜扫，今阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想野外说念路，士女遍满，皂隶庸丐，皆得上父母丘墓；马医、夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何故云哉？
不外中唐之后，朝廷也有主动为外任官员寒食上墓提供便捷的。如长庆三年（823）即限定：“文武百官有墓茔在城外并京畿内者，任往拜扫。”在外州者，“任准令贰年限请假”，并可“衔恩乘驿”，前去祭扫。也等于说准予省墓假期，而况还可以使用官驿时期。这是很合原理的变通观念。
初唐宋之问有《寒食还陆浑别业》一诗，主要状写山野春日景观，莫得什么感伤情怀，反而很稳定愉悦：
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。
旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。
野老不知尧舜力，酣歌一曲太平东说念主。
宋之问的家乡在虢州弘农，无法回乡祭拜，因此就把寒食算作了沐日。这首诗应该作于他尚未遭贬、正情愿知足的那几年。
白居易的《寒食野望吟》也写到了寒食上墓情形：
乌啼鹊噪昏乔木，明朗寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，满是死生折柳处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去。
从这首诗来看，唐东说念主省墓时寒食已与明朗畅通。另外，这时的纸钱似乎并不烧却。
白居易祖茔在渭南下邽，他晚年假寓洛阳，无谓远赴祭扫，因此寒食节对他来说差未几等于一个平安的仲春节日。他在寒食节所作诗文大抵如斯情调，如《洛桥寒食日作十韵》即此类。再比如大和六年（832）任河南尹期间写下的这首《六年寒食洛下宴游，赠冯、李二少尹》：
熟年寒食节，好意思景洛阳城。
三尹皆健硕，七日尽晴明。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。
风拆海榴艳，露坠木兰英。
假开春未老，宴合日屡倾。
珠翠混花影，管弦藏水声。
佳会不易得，良辰亦难并。
听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
米价贱如土，酒味浓于饧。
此时不尽醉，但恐负平生。
殷勤二曹长，各捧一银觥。
少尹是河南府的行政副官，是河南尹的下级。河南府的三位行政魁首带头参预了寒食节的宴游，其间还有笙歌管弦，险些等于一次大型游乐会。于此也可探知，唐高宗和唐玄宗时颁布的“不得行乐”的高歌，到中晚唐时已很宽松。
王建有歌行《北邙行》，张籍也有一首同题《北邙行》，写洛阳寒食习气：
洛阳北门北邙说念，丧车辚辚入秋草。
车前都唱薤露歌，高坟新起白峨峨。
没日没夜东说念主送葬，洛阳城中东说念主更多。
令嫒立碑高百尺，终作谁家柱下石。
山头松柏半无主，地下白骨多于土。
寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
东说念主居朝市未解愁，请君暂向北邙游。
诗中形容洛阳东说念主在寒食节纷繁出城省墓、说念中车马相堵的情形，与现如今明朗省墓期间交通拥挤的情况何其相似乃尔！另外，也可见那时上墓送纸钱的习俗情形，先秦时多用骨子流通的帛布，汉代则用畸形铸制的“瘗钱”，到唐代才启动剪纸为钱。
再来看明朗。
唐代除禁火更严格以外，又生出一种新习气叫作“取新火”。即在明朗这天从头钻木取火。据《辇下岁时记》载：“长安每岁明朗，内园官赤子于殿前钻火，先得上进者，赐绢三匹，金碗一口。”内廷在每年明朗日有畸形的赐火典礼，将新的火种赐给表里要臣。宫内接得的火种，用烛炬接燃置于马车中，中使太监作为天子的代表会将新火送到外州，以示对当州主官的勉励和恩宠。
于是就出生了不少落款为《明朗日赐百寮新火》的谢恩诗。倘若场所小官获得赐火，那等于一件大喜事了。唐代宗时，溧水县令窦叔向就随机地获得了天子赐给的新火，顿时倍感荣耀，作《寒食日恩赐火》诗：
恩光及小臣，华烛忽惊春。
电影随中使，星辉拂路东说念主。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。
这首谢恩诗相比奇怪，才三韵，写得倒也还不赖。自称“小臣”恰当县令的身份。用“电影”描画移送的烛火，也很警策。尾联说“幸因榆柳暖，一照草茅贫”，看来这位窦叔向确实是个有声誉的廉正好官（否则也没契机获得赐火）。据说获得新火的官员会用柳条接得中使传来的新火，插在门前以自大。自后公共亦有仿效，逢寒食、明朗，也会在家门前插上杨柳枝条。
实现了省墓祭拜，唐东说念主大多会趁便踏青游玩，明朗因此就比寒食日更有节日懊恼。
前边已讲过李峤那首《明朗日龙门游泛》，某年明朗，张继去伊水岸边的郊野垂纶，作《明朗日自西午桥至瓜岩村有怀》，第二联很可以：
晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老头。
旧游东说念主不见，惆怅洛城东。
擅写牡丹诗的李正封也有一首《洛阳明朗日雨霁》：
晓日明朗天，夜来嵩少雨。
千门尚火食，九陌无尘土。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。
游东说念主恋芳草，半犯严城饱读。
傍晚前金吾卫就要击饱读戒严，到时就必须回家了；可明朗出游的东说念主们贪赏芳草征象，还在天津桥畔痛饮，尽然照旧不把戒严饱读声当回事。李正封几笔勾画，就状写出洛阳明朗日一整天的懊恼，确实很见功力。
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马鸣谦
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